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        顧璜與大梁書院
        ?在清代開封科舉家族和近代開封文化名人群體中,顧璜(1856年~1927年)是一個值得我們記取并對他開展研究的人物。
        顧璜與大梁書院
        來源:汴梁晚報 作者:凌寒 發布時間:2022-06-20 09:04:15

        在清代開封科舉家族和近代開封文化名人群體中,顧璜(1856年~1927年)是一個值得我們記取并對他開展研究的人物。他不僅出生于晚清開封顧氏科舉家族,以光緒二年(1876年)二甲第三名進士的身份成為清代汴籍人士中成績最佳的翰林,而且為官后仕途通達,官至軍機章京、戶部員外郎、太仆寺少卿、順天府府尹、通政使司通政使等要職??v觀顧璜的一生,他對家鄉開封一個重要的文化教育貢獻,是他在大梁書院山長(院長)的任上。

        大梁書院:兩河之士,翕然歸之

        書院作為一種聚徒講學,兼有修書藏書、祭祀先賢等功能的教育組織,到了宋代逐漸興盛起來。雖然這一時期著名的書院均不在開封,但開封的書院同樣有著悠久的歷史,也是后來開封作為省城歷史文化的重要體現。據《開封市教育志》載,元、明兩朝,開封就有麗澤、游梁、玉泉、東坡、西亭、南埔、宏文等7所書院。到了清代,開封府成為河南書院分布的中心區域,在省垣開封,書院就有11所,至清末還有大梁、二程、游梁、彝山、明道、信陵、瓣香等7所。這其中歷史最久、地位最高、影響最大的,就是大梁書院了。

        大梁書院的歷史可以追溯到明代。英宗正統元年(1436年),明朝開始設立提學官,掌管地方教育行政。提學官十分重視書院的建設,大梁書院的前身麗澤書院(一說為北宋咸平年間始建于開封陳留的志伊書院),就是由河南提學副使劉昌于英宗天順五年(1461年)創辦,地址在南薰門內蔡河北岸。憲宗成化十五年(1479年),河南巡撫李衍又將書院遷至繁臺之東原程頤、程顥講經處,并在講堂內奉祀二程,稱二程書院。在崇禎末年的戰爭中,因黃河決堤灌城,書院遭水災被毀。

        康熙十二年(1673年),河南巡撫佟鳳彩在城西北隅的天波樓舊址重建書院,定名為大梁書院??滴醵四辏?689年),河南巡撫閻興邦重修。為了使“縉紳知所則效,子弟知所則敬”,書院講堂內奉祀春秋以來子夏、信陵君、張良、諸葛亮、包拯、范仲淹、歐陽修、岳飛等“皆于大梁有光”的先賢名臣115人。教學上,書院“以六經為根柢,以程朱為繩尺”,延聘名儒任教,由此呈現出“兩河之士,翕然歸之”(兩河指黃河、淮河)的可喜局面。 

        康熙三十五年(1696年),河南巡撫李國亮又將書院移建于州橋西古汴水經行處,康熙五十八年(1719年),大梁書院得御題“兩河文教”匾額,懸于講堂,其地位可見一斑。雍正八年(1730年),書院因積水而傾圮。 

        雍正十一年(1733年)是大梁書院歷史上的重要轉折點。這一年,清廷頒布上諭,命各省省城都要設立書院,作為興賢育才之道,書院因而成為官辦。河南省城的書院名曰“大梁”,朝廷撥付書院帑金1000兩作為經費,河東河道總督王士俊、布政使刁承祖負責重修。自此,大梁書院成為河南督撫直轄的書院,取得省立“大學”的地位,因而也成為中原河南書院教育的中心。 

        乾隆二年(1737年),河南巡撫尹會一在講堂內奉祀宋代以來的邵雍、張載、范仲淹、司馬光、程頤、程顥、朱熹、許衡、程端禮、高拱、耿介、張伯行等中州先賢45人,并刊刻南宋朱熹的《白鹿洞書院揭示》(書院學規)和元代教育家程端禮的《讀書分年日程》(程氏關于讀書學習的理論方法及家塾的教學與學習規劃)懸于課齋,以規范指導學子。這兩個文件都是后世書院辦學和讀書的學規范本,對后世影響深遠。大梁書院刊刻公布,是其教育走上制度化發展軌道的重要標志。 

        道光初年,書院又得御題“正學淵源”匾額,懸于講堂。道光五年(1825年),河南巡撫程祖洛將書院移建于今開封省府前街。光緒十八年(1892年),河南學政邵松年對大梁書院進行整頓,增設辨志齋以激勵士子。 

        光緒三十年(1904年),在清末實行維新、廢除科舉的大潮中,全國范圍內書院改制,大梁書院也改設為大梁校士館,次年又改設為尊經學堂。大梁書院和全國各地的書院一樣走進了歷史。 

        國學大師錢穆先生曾經說過:“中國的傳統教育制度,最好的莫過于書院制度?!睍涸谖覈?000多年的輝煌歷史,在知識積累、文化傳承、學術研究和人才培養方面曾發揮了重要作用,其孕育的心憂天下、傳道濟民、立己達人的書院精神至今仍給我們以浸潤。大梁書院存續期間,藏書豐富、名儒任教,培養出大批人才,因而是古城開封文化教育史上重要的一頁。在傳承弘揚優秀歷史文化的今天,以大梁書院為代表的開封書院文化,其地位和作用值得我們好好研究。 

        顧璜對大梁書院的貢獻 

        光緒二十三年(1897年),顧璜應河南巡撫劉樹棠聘請,擔任大梁書院山長(院長),直到書院改設為校士館。在此任上,顧璜對大梁書院的貢獻主要有:一是為書院籌款購書。對此顧璜在《大梁書院藏書序》一文中這樣記載:顧璜“視院中舊存,寥寥數種,蠹穿蛛罥,心竊憫焉。與中丞諸公謀醵資增置,共得千余金……浼人赴天津書局購運。仆亦在此襄其事?!笨吹酱罅簳核嘏f書,不僅數量不多,而且遭到蟲蛀,上面布滿了蜘蛛網,心中暗自憂慮的顧璜與豫省諸位達官要員謀劃,共籌集資金1000多兩,并請人赴天津書局購運圖書,他自己也在襄辦此事。另據中央黨校裴元秀教授《開封翰林顧璜》一文載,顧璜不僅籌集到銀子1200兩,自己還捐出300兩。 

        二是為書院藏書編次書目。沒有書目,藏書就亂套了,就成了一筆糊涂賬,不利于借閱和管理。顧璜在《大梁書院藏書序》一文中記載:“客歲暮,津書始運齊。今春,乃編次目錄?!边@次所購天津圖書全部運至開封,已經到了當年歲末。次年(1898年)春,顧璜就著手編次書目,是為《大梁書院藏書目》。書目將大梁書院的藏書分為經、史、子、集、叢五大類。對此,顧璜在《編次目錄略例》一文中作有說明。 

        三是為書院藏書制定管理制度。顧璜在《大梁書院藏書序》一文中說:“書院藏書一事,立法最難。太密,則閱者憚煩,必束之高閣;太疏,則散漫無紀,卒歸于烏有。是在疏密得中,與諸生協力維持,庶不至為因噎廢食者所竊笑?!笨梢婎欒珜Υ罅簳旱牟貢芾硎欠浅V匾暫拓撠熑蔚?。為此,在編次書目后,顧璜又為大梁書院制定了《藏書閱書規則》,刊印后散發給讀者。 

        《藏書閱書規則》從圖書的存放、保管,管理人員的配備、職責、待遇,借閱的期限、冊限、手續,損失的賠償等方面,制定了嚴格而完備的圖書借閱與管理制度。如規定每次借閱,每人只許一種,不得超過5卷;借閱后最遲10天交還,不得逾期,交還后可以再??;圖書交還后,圖書管理員即司書吏,還要在閱書簿上注明交還日期;圖書一旦有所損失,必須購買補充;每滿一年,監院官要將所有存書抽查一次,如有損失則賠償。關于圖書的存放和保管,規定所有書籍均存于院長院內的精舍。每到伏天,都要根據情況對藏書進行除塵、晾曬,等等。 

        《藏書閱書規則》保證了大梁書院的制度化管理,也是顧璜圖書管理思想的重要體現。正是因為有了這一套管理規則,河南圖書館后來在開封創建后,大梁書院的藏書才能全部被移至該館,成為河南圖書館首批館藏圖書的重要組成部分。 

        顧璜的圖書觀、讀書觀 

        書院雖然不是圖書館,但藏書卻是它的重要功能之一??梢哉f,沒有藏書就沒有書院,沒有藏書,書院的教育教學功能也就無法展開。作為大梁書院的一把手,顧璜的工作無疑離不開對藏書的管理和對讀書的指導,因此,在他任職大梁書院時所寫的一些文章中,就蘊含著他的圖書觀、讀書觀。 

        在《購書略例》一文中,顧璜說:“書籍期于有用,上之研窮性理,講求經濟,次之博通考據,練習詞章。四者,其大較也?!鳖欒J為,書籍的價值在于有用,其價值大致有四個方面,首先是使人深入鉆研性理之學、追求經世濟民。這正是傳統儒士所追求的修齊治平之道。其次是使人廣泛通曉考據、熟練掌握詩文的寫作。其中關于考據的思想,清代乾嘉學派的主張十分明顯。在顧璜赴任大梁書院之前,博通群籍、重視訓詁的書院山長錢儀吉,就曾應河南巡撫之聘請,主講大梁書院十多年,講授過義理考據之學,并開創了書院教育新的學風。所以在為大梁書院購書中,顧璜要求“先擇其最有用者購之”,而“醫卜星相及一切技藝之書,均未購置”。因為醫卜星相之類的書籍向來泥沙俱下、魚龍混雜、良莠難分,甚至充斥糟粕,所以顧璜反對;但對技藝類書籍的忽視,則體現了顧璜思想的局限性。 

        書貴在讀。那么如何善于讀書?顧璜在《大梁書院藏書序》中說:“善讀者,務求其中精意所在而體味之,內期裨于身心,外期裨于民物?!鳖欒J為,善于讀書的人,一定要從書中求得精深的要義所在,并仔細加以體會,對內追求有益于身心,對外追求有益于人民萬物。所以,他反對為揮灑展示文采、博取科考功名以滿足自己的欲望而讀書,因為修身、齊家、治國、平天下之道,大概是不能從這樣的讀書中獲得的。由此可知,顧璜的圖書觀、讀書觀具有可取的價值。 

        顧璜生于開封,卒于開封,葬于開封。這個曾被同治、光緒兩代帝師翁同龢稱贊為“美材”的人,給后人留有著作《顧漁溪先生遺集》(顧璜字漁溪)四卷,收錄有他的詩歌、序跋、書信、狀述、雜著等。這是今天我們研究顧璜生平和思想的珍貴史料。


        責任編輯:劉薇薇
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